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直到此时，齐敬之才赫然发现，《青羽秘卷》总纲中的“气为用说”已经悄然解封，随着他的心念转动，内里的经文渐次绽放光华。

“心相成就，禀得一点灵光。灵光现，而后有元气生。元气者，后天气复归先天气也，得之者如痴如醉、忘寝失寐。”

“元气之yang者，主东方青华少yang之气，百wu之先、生化万汇。”

“元yang所钟，于碧海中生大桑树，长数千丈。其树两gen同生，互相依倚，是名扶桑。修者食桑椹，而ti作金光、飞腾元gong也。”

少年不由暗暗点tou，若是没有毕方鸟这档子事儿，这应当就是修习《青羽秘卷》者正常前行的路径了。

修士一旦觅得金乌灵光，先前餐霞食气所得的后天青华少yang之气就会复返先天、化为元yang，从而于心tou开辟chu“碧海”、生长chu“扶桑”，再采食树上“桑葚”，就会“ti作金光、飞腾元gong”，至此便算是登上灵台。

此时回想起来，他当时觅得金乌灵光之后，并没有见到什么先天青华少yang之气，应是被yin魔和毕方鸟截留了。

也正因未能汲取到元yang，他没能顺势点亮“气为用说”，以至于一直被蒙在鼓里，若非模模糊糊gan应到心tou虚谷，又误打误撞借来神形dao蕴、建起一座若木灵台，怕是dao途已然中断。

于是，原本的碧海扶桑就变成了如今的松谷若木。

有些巧合的是，若木和扶桑木都是桑木的一zhong，彼此应当是亲戚。

至于碧海，应当便是天台山碧海仙宗的招牌之一了，与松谷中的万顷松涛也很有些相类，无非是两家的gen基有些差异罢了。

也就是说，少年折腾了半天，其实依旧没有脱chu《青羽秘卷》的藩篱，就如玄都观主所言，他走上的依旧是前人走过的路，只是细节有所不同，更加契合自shen而已。

“嗯，唯一mei中不足……我这株若木上并没有结chu所谓的桑葚，是本来就不长？还是此前的元yang都被毕方鸟截取，以至于没能开hua结果？”

“如今我这灵台上六气cu备，其中四气或虚有其表、或指使不动，但正yang气、沆瀣气却是如臂使指、质地jing1纯，明显已经复返先天，倒是可以等几天，看若木上能不能结chu点什么来……”

少年心里转过这个念tou，随即略过“气为用说”后续诸般细节，翻阅起“坎离说”来。

“天地者，乾坤之象。坎离者，乾坤二用。”

“坎者，肾官也。离者，心田也。坎静属水，乃yin也。离动属火，乃yang也。”

“修士复返先天、飞腾元gong，乃以心相为乾、灵台为坤，坎离为左右。

“坎离相对、相互lun转，坎中yang进入离中，离中yin进入坎中，则yinyanglun转、水火相济。”

少年看了又是暗暗点tou，如果说“气为用说”以天台山丹法为主，那么“坎离说”明显更接近仙羽山天地烘炉的路数。

他仔细将《青羽秘卷》总纲的的内容梳理一遍，心中已经有数。

要稳固心相神念，“心为君论”乃是不二法门，以至于他一朝明悟便有ru虎啸谷、吞噬yin魔之威。

要觅得金乌灵光，“神为主论”给chu了拨云见日之法，可觅得灵光、复返先天。

要飞上巢屋灵台，“气为用说”给chu了扶桑食葚之法，同时也是“烹乌炼兔”这项水磨工夫的起始。

要yinyang水火相济，“坎离说”同样给chu了法门，与“烹乌炼兔”类似，也是一项必须持之以恒的修行，谓之“降龙伏虎”。

这就又不得不回到《金丹图论序》开宗明义的首段了：“大dao以金丹为用，烹乌炼兔、降龙伏虎，ti天法象、以时易日，而夺天地之造化，亦如日月之合璧，所以长生不死……”

至于何谓降龙伏虎……

“龙虎者，yinyang之异名也。yinyang运化，神妙莫测，故象之以龙虎。龙yin云起、虎啸风生，一合一辟谓之变。”

“又如炼丹，鼎炉火候千变万化，亦有龙虎之象。离汞好飞而难控，故象之以龙；坎铅难得而易于噬人，故象之以虎。”

“丹法驱龙就虎、驾虎从龙，使此两兽相吞相噬，jiao战于戊己之gong，则风云gan合、乾坤合辟，化生金ye、结